বিষয় : আকাশ (سماء) শব্দটির ভাষাগত সর্বমৌলিক সংজ্ঞার একটি অতিসংক্ষিপ্ত বর্ণনা।
লেখক : সামিউল হাসান তবিব আল-ইনফিরাদী।
এক.
ধ্রুপদী আরবি ভাষাশাস্ত্রে পাণ্ডিত্যধারী বহু উলামা তাঁদের বিভিন্ন গ্রন্থে লিখে গিয়েছেন যে উপরের দিকে বিদ্যমান যেকোনোকিছুই বা সকলকিছুই হলো আকাশ (سماء)। _[1]
দুই.
আবু-জাফার মুহাম্মাদ ইবনু জারির আত্ব-ত্ববারী তাঁর তাফসিরগ্রন্থ "جامع البيان" এ আকাশকে তথা سماء কে নিম্নরূপে সংজ্ঞায়িত করেছেন :- _[2]
وإنما سُمِّيت السماءُ سماءً؛ لعُلُوِّها على الأرضِ، وعلى سُكَّانِها مِن خلْقِه، وكلُّ شيْءٍ كان فوقَ شيْءٍ آخرَ، فهو لما تحتَه سماءٌ. ولذلك قيل لسقفِ البيتِ سماؤُه لأنَّه فوقَه مرتفِعٌ عليه
অর্থ : আকাশকে আকাশ বলে অভিহিত করা হয়েছে, তার ভূপৃষ্ঠ হতে এবং এবং ভূপৃষ্ঠস্থ সৃষ্ট জীবসমূহ হতে উপরের দিকে হওয়ার কারণে, এবং কোনোকিছু হতে উপরের দিকে বিদ্যমান যেকোনোকিছুই হচ্ছে তার নিচে বিদ্যমান কিছুটির জন্য আকাশ। এজন্যই বাড়ির ছাদকে বলা হয় তার আকাশ, কেননা সেটা তার উপরের দিকে উঠানো থাকে।
তাছাড়া আত্ব-ত্ববারী তাঁর "تاريخ الرسل و الملوك" গ্রন্থে লিখেছেন যে :- _[3]
وكل شيء كان فوق شيء عاليا عليه فهو له سماء
অর্থ : যেকোনোকিছু যা কোনোকিছুর উপরের দিকে উচ্চতা বজায় রেখে বিদ্যমান থাকে, তাহলে সেটিই তার জন্য আকাশ।
তিন.
ধ্রুপদী আরবিতে, "আকাশ"(سماء) এবং "আকাশমণ্ডলী"(سماوات) শব্দদুটি একে অপরের সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, হতে পারে এবং বহুক্ষেত্রে হয়েছে, যদিও "আকাশমণ্ডলী" শব্দটি হচ্ছে "আকাশ" শব্দটিরই বহুবচন। কোরআনে, হাদিসে, তাফসিরে, এবং উলামাদের রচিত গ্রন্থগুলোতে, উক্ত শব্দদ্বয়ের পরস্পরের সমার্থকরূপে ব্যবহৃত হওয়ার অসংখ্যা অগণিত উদাহরণ পাওয়া যাবে।
টীকাসমূহ :-
[1]
انظر : الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري (دار الأنصار ، صفحة 107) و الإعتقاد لأبي بكر البيهقي (دار الآفاق الجديدة ، صفحة 113) و الخلافيات لأبي بكر البيهقي (الروضة ، 6/340) و التمهيد لابن عبد البر (وزارة عموم الأوقاف، 7/17) و كتاب الأربعين في صفات رب العالمين للذهبي (مكتبة العلوم والحكم، صفحة 53) و العرش للذهبي (عمادة البحث العلمي، 2/453) و نثار الأزهار في الليل والنهار لابن منظور (مطبعة الجوائب، صفحة 172) و مجموع الفتاوی لابن تيمية (مجمع الملك فهد ،12/248,15/109) ودقائق التفسير لابن تيمية (مؤسسة علوم القرآن ,2/258) والصواعق المرسلة لابن القيم (دار العاصمة ،4/1244) والهداية إلی بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب (مجموعة بحوث الكتاب والسنة, 1/188) و تحرير التحبير لابن أبي الأصبع (الجمهورية العربية المتحدة،صفحة 458) و تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني (دار الوطن، 1/53) و السراج المنير للخطيب الشربيني (مطبعة بولاق ، 2/630) و نفائس الأصول في شرح المحصول لشهاب الدين القرافي (مكتبة نزار مصطفى الباز، 2/796) و سرور النفس بمدارك الحواس الخمس لأحمد بن يوسف التيفاشي (المؤسسة العربية ،صفحة 197) و التحرير والتنوير لابن عاشور (الدار التونسية ،17/324) و تفسير جزء عم لمحمد بن صالح العثيمين (دار الثريا، صفحة 147) وhttps://shamela.ws/book/8312/273 وغيرهم
[2]
جامع البيان لابن جرير الطبري (دار هجر، بتحقيق التركي، الجزء الأول، صفحة 388)
[3]
تاريخ الرسل و الملوك لأبي جعفر الطبري (دار المعارف، 1/53)